Inatambuliwa na UNESCO kama Tovuti ya Urithi wa Dunia, Mji Mkongwe wa Lamu wa kale una mila ya makazi ya muda mrefu. Bado, mji umepata ukuaji wa haraka wa mijini katika miaka ya hivi karibuni, na kuibuka kwa vitongoji vipya vilivyojengwa kwenye viunga vya kilimo mara moja. Je, Lamu ya zamani inakaaje Lamu hii mpya? Utamaduni wa makazi unamaanisha nini katika muktadha huu unaobadilika haraka?

Nyumba mpya za vitongoji vinavyochipuka vya Lamu bado zinaweza kujengwa kwa kutumia mawe ya matumbawe na miti ya mikoko, lakini pia zina aina mpya za nafasi na kushughulikia matumizi mapya. Mada hii inachunguza mabadiliko haya yanayoendelea ya tamaduni za nyumbani na ujenzi wa nyumba, yakilenga majukumu na desturi za wanawake katika mji wa kihistoria wa Lamu pamoja na vitongoji vyake vipya vya makazi.

Kwa kutumia mahojiano yasiyo na muundo na mbinu za usanifu za uchanganuzi, utafiti wetu unaonyesha jinsi wanawake hujadiliana na wajenzi wa nyumba (fundi) ili kuunda maeneo ya nyumbani yanayokidhi mahitaji yao hata kama wanalenga kuhifadhi urithi wao. Kwa kufanya hivyo, tunasisitiza umuhimu wa wale wanaoishi na kubadilisha urithi uliojengwa wa Lamu. Mtazamo huu unachangia katika mazungumzo yanayoendelea kuhusu urithi na maendeleo endelevu Lamu.

Urithi chini ya Mabadiliko #2305

Kukaa katika Mpito

Kipengele muhimu cha nyumba ya kale ya mawe ya Lamu ni usanidi wa melia. Mlolongo huu wa vyumba una sifa ya ukosefu wa mipaka wazi kwa matumizi mengi, na hivyo kukuza matumizi rahisi ya nafasi ya nyumbani. Kutokuwepo kwa vyumba vilivyopangiwa kunakuza matumizi ya jumuiya, hata kwa watu binafsi wanaothamini faragha ndani ya nyumba zao.

Mji Mkongwe maarufu wa Lamu unakumbatia matumizi kama haya. Familia hugawanya nyumba kati yao wenyewe au kutumia tena miundo  baada ya muda. Familia zinapokua, nyumba hupanuka; miundo ya hadithi nyingi hujengwa ili kushughulikia idadi inayoongezeka ya wanafamilia, inayoakisi mila ya kitamaduni ya mita inayosisitiza maisha ya pamoja.

Makao hayahusishi tu muundo wa kimwili wa nyumba lakini pia uhusiano wa kina wa kijamii, kitamaduni na kihisia ambao watu huanzisha na nafasi zao za kuishi.

Wanawake huchukua jukumu kuu ndani ya nafasi hizi kama watumiaji wakuu na watoa maamuzi katika mipango ya kaya. Zaidi ya hayo, utaalamu wa wajenzi huchangia katika usanidi wa nafasi hizi, hivyo kutoa ushawishi mkubwa juu ya muundo na utendaji wao.

Ushirikiano wa ushirikiano kati ya wanawake, wanaohudumu kama watumiaji na watoa maamuzi, na wajenzi wa nyumba, pamoja na ustadi wao, unafikia kilele kwa kuundwa kwa maeneo ya kuishi ambayo yanaakisi na kuafiki mienendo ya kipekee ya kitamaduni na kijamii ya Lamu.

Kutambua tabaka za kitamaduni na kihistoria zilizopachikwa ndani ya nyumba hizi huruhusu kuunda nafasi za siku zijazo ambazo zina maana ya kitamaduni na endelevu kwa wakati.

Mji wa Lamu unajumuisha maeneo matatu katika masuala ya usanifu na mofolojia ya miji. Mji Mkongwe, kitu cha jina la urithi wa dunia wa UNESCO, ni sehemu kongwe zaidi ya mji, na kihistoria ni nyumbani kwa wafanyabiashara wakubwa wa jiji hilo. Vitongoji vilivyo karibu vya Langoni na Gardeni ni maeneo ya zamani ya kilimo ambayo yalipata umaarufu, vitongoji duni vya watu matajiri. Hapo awali zilijengwa kwa ujenzi wa wattle-and-daub, ambao hivi karibuni umebadilishwa na ujenzi wa kudumu zaidi ikiwa ni pamoja na majengo ya kisasa ya ghorofa. Aina ya tatu ya kitambaa kilichojengwa Lamu ni vitongoji vipya vilivyoibuka viungani, takriban tangu miaka ya 2000. Maeneo haya huwa na nyumba zilizojengwa kwenye viwanja vya kawaida, na ukubwa wa futi 30x40. Wakazi wa Lamu walitaja maeneo haya kama "kichaka" au "misitu" kabla ya kubadilika na kuwa vitongoji vilivyotambulika vyema.

Kihistoria, Mji Mkongwe ulihifadhi sehemu kubwa zaidi za jamii, wakati ujenzi wa matope na nyasi uliwachukua watu wasio na uwezo.

Aina hizi mbili tofauti za usanifu wa ndani, hata hivyo, zimeunganishwa na ni za mwendelezo sawa wa kitamaduni. Wakazi wa Lamu wananasa uhusiano huu kwa msemo "Msitu ni ule ule komba ni wengine," unaotafsiriwa "msitu ni sawa, lakini wenye vichaka tofauti." Utofautishaji wa maeneo haya mawili umefifia hatua kwa hatua na uingizwaji wa matope na vitalu vya matumbawe.

Dhana ya kwamba jiwe huashiria utamaduni wa Waarabu na kwamba nyasi huwakilisha utamaduni wa Kiafrika ni potofu, kwani wenyeji wa Lamu wana asili tofauti za kikabila, na vifaa vya ujenzi havilingani na kategoria maalum za rangi.

Mpaka wa vitongoji vya zamani na vipya vya Lamu mnamo 2003

Hata hivyo, nyumba za mawe bado zinaashiria hali ya kijamii na ukoo, na kutoa hisia ya kudumu na faragha ndani ya utamaduni wa Waswahili. Nyumba hizi za mawe hazikutokana na mfano bora lakini badala yake ziliibuka kupitia muunganisho wa nyenzo na mazoea na wajenzi mbalimbali wa nyumba kwa wakati. Ziliibuka kutokana na kuchanganya na kurejelea utamaduni uliopo wa kutumia mawe ya matumbawe kwa nyumba za wafanyabiashara mashuhuri, kama vile mwanahistoria wa sanaa Prita Meier ameonyesha.

Mitindo hiyo hiyo ya usanifu iliendelea huko Lamu kwa karne nyingi katika miji na nyumba, ikibainika kwa tofauti kubwa kati ya ujenzi wa mawe na matope. Tofauti za maisha kati ya miji ya mawe na udongo zilionekana wazi katika tabia ya barabara kuu, huku Langoni ikionyesha msongamano mkubwa wa maduka ambayo yalipungua taratibu lakini yaliongezeka ukubwa huku moja likisogea karibu na eneo la Mkomani.

Ni mabadiliko gani katika shirika la anga, kama yapo, yametokea na ukuaji huu?

Maeneo mapya, yenye ukubwa wa kawaida wa viwanja vya futi 30x40, yana aina mpya za nyumba. Wakati huo huo, mambo mengi yanayoathiri mpangilio wa nafasi ya nyumbani yalisalia bila kubadilika huko Lamu kwa karne nyingi. Mbinu zilezile za ujenzi, vifaa, hali ya hewa, na ukubwa wa kiwanja viliendelea kuunda utamaduni wake wa nyumbani. Hata hivyo, kulikuwa na mabadiliko makubwa katika matarajio ya wanawake, faraja, na hitaji la kutengwa na faragha, na haya yamejitokeza zaidi katika miongo ya hivi karibuni.

Wanawake na utamaduni wa nyumbani

Kuchunguza mitazamo ya wanawake ndani ya tamaduni za nyumbani zinazoendelea za Lamu hujengwa juu ya mbinu za ufeministi za usanifu na mijini. Masomo haya yaliondoa lenzi ya uanaume ya usomi wa awali, ambayo mara nyingi ilitoa mawazo ya mfumo dume wa utamaduni wa makao na maendeleo ya mijini.

Makao hupitia mageuzi ya asili huku wakazi wakibinafsisha nyumba zao ili kuendana na mapendeleo yao na kurekebisha kikamilifu nafasi zao za kuishi, na kukuza hisia ya kufanikiwa, kujieleza na uhuru. Wazo la nyumba hatua kwa hatua huchukua vipimo vya kina zaidi, likiingiliana na hisia ya ndani ya mtu, kumbukumbu zinazopendwa, na matukio ya maisha ya zamani. Uwepo wa mahusiano, historia ya makazi, ujuzi, na taratibu zilizoanzishwa kwa pamoja hukuza hisia ya faraja ya kuwa kweli "nyumbani."

Katikati ya tafiti nyingi zinazochunguza nyanja mbalimbali za makazi, utafiti huu unachunguza dhima na desturi za wanawake kama wakala wa mabadiliko na walezi wa urithi wa kitamaduni. Kwa kujishughulisha kikamilifu katika mazoea yao ya kila siku na mazungumzo na wajenzi wa nyumba, utafiti huu unachunguza mageuzi ya utamaduni wa nyumbani na kuchunguza jinsi maana na maadili yanayohusiana na nyumba yamebadilika baada ya muda.

Kuchunguza mwingiliano tata kati ya usanifu, majukumu ya kijinsia, na mienendo ya anga hufichua upendeleo uliokita mizizi, athari kubwa ya jinsia kwenye miundo ya kijamii na anga, na baadhi ya matokeo yasiyotarajiwa ya maendeleo ya miji.



Nyumba ya Kawaida ya Mawe (KU), nyumba ya Kiswahili ya kawaida kutoka Kashmir na Langoni (KA), na kile kinachoitwa nyumba ya kisasa kutoka Melimani (H)